柳州墓碑——曹雪ｑ墓碑找到了

柳州墓碑厂家——红学又一大发现，曹雪芹墓碑找到了，墓地不知道，后40回给陪葬了

《红楼梦》后四十回给曹雪芹陪葬了，可曹雪芹的墓碑找到了，墓地始终没有发现。

脂砚斋说曹雪芹壬午除夕泪尽而亡，不久脂砚斋也就隐退江湖，从未出现过，有人断揣测以下几种可能：

1、这两个人就是夫妻，曹雪芹死后，脂砚斋殉情而亡。

2、脂砚斋是曹雪芹的影子，二人本就是一个人。

3、世上既无曹雪芹，也没有脂砚斋，这两个名字是真正作者的笔名和化身。

如今红学界，乃*文化界，对于红楼梦的作者定格在了曹雪芹身上，并且指出后四十回就是高鹗续写，二人共同创作完成了这本世界名著，是合作的成就，彰显文化天才团队意识。

后续红学组织也是团队精神，不断将这本书的文学性、艺术性、思想性和历史性推向一个更高的新的文明红学时代，在传统文化和现代文学的基础上百家争鸣，包罗万象，源远流长。

从《红楼梦》问世以来，研究这本书的红学就开始蔓延，可作者始终是个不解之谜。后四十回不翼而飞，失传在历史的沧桑中，静等文化的洗礼和岁月的沉淀。

那么曹雪芹的墓到底在何方呢？

历史上诸葛亮才华横溢，是封建社会聪明的化身，也是人类知识结晶的体现，可诸葛亮墓*今无人知道，民间相传是让人抬着棺材走，断绳即为安息之地。

而曹雪芹是一个贫困潦倒的文人，自然没有钱雇人干这样的事，饿死的可能不是没有，死后被抛弃在荒野也存在一定的几率。因为有一件比较有意思的事情，就是从运河打捞出了曹雪芹的墓碑。

难道曹雪芹是投河而亡，和林黛玉一样的死法。

或者说墓地已经被洪水无情地化为乌有。

上世纪90年代，通州的张家湾博物馆有一个曹雪芹的墓碑，是一个农民发现并上交的，有一个石头墓碑上刻着“曹公諱霑墓”五个大字，左下角刻“壬午”2个小字。

因此推断曹雪芹的墓就在附近。

通州为什么通州，就是通天下之州，漕运文化在这里历史悠久，而曹雪芹从南方家道落难之后，漂泊到了北方，然后在天子脚下的一个郊外之地安享暂时的太平，通州张家湾也符合逻辑，难道此事千真万确，当然也是扑朔迷离。

可这个事情也把所谓的专家给难住了，因为发现的是墓碑，而不是墓地，其它信息一概不知，仅凭这一证据很难证明曹雪芹的墓地，专家给出的答案是：

墓地无法确定，墓碑是真的。

有关权威资料显示，曹雪芹的确在张家界待过，可他的墓碑为何到了河里面，墓地到底在哪里？

1、自然灾害泥石流把墓碑冲到了运河。

2、人为把这个墓碑仍在河里，怕发现曹雪芹的墓地后，涉及到家族后世之人的安危或者文字狱等，故而把墓碑扔掉。

3、古代无聊之人故意为之，故弄玄虚，想给红学一个惊喜。

后四十回能不能找到，这个就很难说了，一个人对一件艺术品或者喜爱的东西爱不释手的时候，古人一般都选择陪葬，相传李世民就是抱着兰亭序入睡的，死后把这个世界独*无二的世界*宝藏陪葬了。

曹雪芹也是抱着自己的后四十回入眠了，后四十回就根本没有面世，前八十回已经抄传甚多，其保密价值不足以陪葬。

而后四十回涉及到了当时的官场和末世情缘，并且和刘伯温一样预测了清王朝的未来，封建思想和时尚元素交织的曹雪芹思想观念里，觉得这是泄露天机，于是不打算把后四十回带到坟墓，如今坟墓没有找到，故而永*失传。

也有人臆测说曹雪芹出家了，*后圆寂的时候，把后四十回放在了寺院里，寺院在往后的日子里改写成了经书，来普渡众生，给世人一个充满正念的价值观，让其都忘记悲伤和忧愁，包括红楼梦的悲剧情节。